ウワミズザクラ／07.06 上州吉井

晴れのち曇りの３０℃予報でした。暑いけど陽射しのあるうちにパチろうと小串おぐしにやって来ました。路傍のウワミズザクラがいい感じで色づいています。ヒヨドリもよく知っていて３羽、４羽とやって来て、啄んでは飛び去っていきます。実り感のあるうちに撮っとかねばと… (^-^)

ウワミズザクラ「上溝桜」の古名はハハカ「波波迦」とか。天の岩戸:古事記に「天の香山の眞男鹿の肩を内拔に拔きて、天の香山の天の波波迦を取りて、占合へまかなはしめ」てな箇所があります。どうも占いに用いられてたようです。

モモ「桃」／06.29 上州藤岡

もう、桃が実ってました。で、桃はオホカミズミノミコトなる神名をもっています。古事記に神名の由来があるんだけど…　今日は國學院大學：神名データベースからの引用です

意富加牟豆美命おほかむづみのみこと
　火の神を生んだことで伊耶那美神が神避りすると、伊耶那岐神はこれを追って黄泉国へ赴くが、禁忌を犯してその姿を見たことで、黄泉国の神々に追われることとなる。黄泉比良坂の坂本に到って、そこにあった桃の実を三つ取って迎え撃つと、追手は退散し、逃れることができた。そこで、伊耶那岐神は桃の実に、我を助けたように葦原中国の人々を苦しみにある時に救えと命じ、この功を讃えて意富加牟豆美命という名を与えた。

メディカルシャーマン大穴牟遲／古事記

大穴牟遲はメディカルシャーマン！ 稻羽の素うさぎ『古事記』

菟と鰐「大國主の神」古事記

　かれこの大國主の神の兄弟はらから八十やそ神ましき。然れどもみな國は大國主の神に避さりまつりき。避りし所以ゆゑは、その八十神おのもおのも稻羽いなばの八上やかみ比賣を婚よばはむとする心ありて、共に稻羽に行きし時に、大穴牟遲おほあなむぢの神に帒ふくろを負せ、從者ともびととして率ゐて往きき。ここに氣多けたの前さきに到りし時に、裸あかはだなる菟うさぎ伏せり。ここに八十神その菟に謂ひて云はく、「汝いまし爲せまくは、この海鹽うしほを浴み、風の吹くに當りて、高山の尾の上に伏せ」といひき。かれその菟、八十神の教のまにまにして伏しつ。ここにその鹽の乾くまにまに、その身の皮悉に風に吹き拆さかえき。かれ痛みて泣き伏せれば、最後いやはてに來ましし大穴牟遲の神、その菟を見て、「何とかも汝が泣き伏せる」とのりたまひしに、菟答へて言さく「僕あれ、淤岐おきの島にありて、この地くにに度らまくほりすれども、度らむ因よしなかりしかば、海の鰐を欺きて言はく、吾われと汝いましと競ひて族やからの多き少きを計らむ。かれ汝はその族のありの悉ことごと率ゐて來て、この島より氣多けたの前さきまで、みな列なみ伏し度れ。ここに吾その上を蹈みて走りつつ讀み度らむ。ここに吾が族といづれか多きといふことを知らむと、かく言ひしかば、欺かえて列なみ伏せる時に、吾その上を蹈みて讀み度り來て、今「地つちに下りむとする時に、吾、汝いましは我に欺かえつと言ひ畢をはれば、すなはち最端いやはてに伏せる鰐、我あれを捕へて、悉に我が衣服きものを剥ぎき。これに因りて泣き患へしかば、先だちて行でましし八十神の命もちて誨をしへたまはく、海鹽うしほを浴みて、風に當りて伏せとのりたまひき。かれ教のごとせしかば、我あが身悉に傷そこなはえつ」とまをしき。ここに大穴牟遲の神、その菟に教へてのりたまはく、「今急とくこの水門みなとに往きて、水もちて汝が身を洗ひて、すなはちその水門の蒲かまの黄はなを取りて、敷き散して、その上に輾こい轉まろびなば、汝が身本の膚はだのごと、かならず差いえなむ」とのりたまひき。かれ教のごとせしかば、その身本の如くになりき。こは稻羽いなばの素菟しろうさぎといふものなり。今には菟神といふ。かれその菟、大穴牟遲の神に白さく、「この八十神は、かならず八上やがみ比賣を得じ。帒ふくろを負ひたまへども、汝が命ぞ獲たまはむ」とまをしき。

　ここに八上やがみ比賣、八十神に答へて言はく、「吾は汝たちの言を聞かじ、大穴牟遲の神に嫁あはむ」といひき。

上溝桜に鵯と雲と／07.25 かたくりの里

ＧＫＺ植物辞典に上溝桜ウワミズザクラの古名は波波加ハハカと。古事記だったか… 太占「ふとまに」もリンクじゃ

天の岩戸『古事記』上巻

　ここに速須佐の男の命、天照らす大御神に白したまひしく、「我が心清明あかければ我が生める子手弱女たわやめを得つ。これに因りて言はば、おのづから我勝ちぬ」といひて、勝さびに天照らす大御神の營田みつくたの畔あ離ち、その溝埋うみ、またその大嘗にへ聞しめす殿に屎くそまり散らしき。かれ然すれども、天照らす大御神は咎めずて告りたまはく、「屎くそなすは醉ゑひて吐き散らすとこそ我が汝兄なせの命かくしつれ。また田の畔あ離ち溝埋うむは、地ところを惜あたらしとこそ我が汝兄なせの命かくしつれ」と詔り直したまへども、なほその惡あらぶる態わざ止まずてうたてあり。天照らす大御神の忌服屋いみはたやにましまして神御衣かむみそ織らしめたまふ時に、その服屋はたやの頂むねを穿ちて、天の斑馬むちこまを逆剥さかはぎに剥ぎて墮し入るる時に、天の衣織女みそおりめ見驚きて梭ひに陰上ほとを衝きて死にき。かれここに天照らす大御神見み畏かしこみて、天の石屋戸いはやどを開きてさし隱こもりましき。ここに高天たかまの原皆暗く、葦原あしはらの中つ國悉に闇し。これに因りて、常夜とこよ往く。ここに萬よろづの神の聲おとなひは、さ蠅ばへなす滿ち、萬の妖わざはひ悉に發おこりき。ここを以ちて八百萬の神、天の安の河原に神集かむつどひ集つどひて、高御産巣日たかみむすびの神の子思金おもひがねの神に思はしめて、常世とこよの長鳴ながなき鳥を集つどへて鳴かしめて、天の安の河の河上の天の堅石かたしはを取り、天の金山かなやまの鐵まがねを取りて、鍛人かぬち天津麻羅あまつまらを求まぎて、伊斯許理度賣いしこりどめの命に科おほせて、鏡を作らしめ、玉の祖おやの命に科せて八尺の勾まが璁の五百津いほつの御統みすまるの珠を作らしめて天の兒屋こやねの命布刀玉ふとだまの命を召よびて、天の香山かぐやまの眞男鹿さをしかの肩を内拔うつぬきに拔きて、天の香山の天の波波迦ははかを取りて、占合うらへまかなはしめて、天の香山の五百津の眞賢木まさかきを根掘ねこじにこじて、上枝ほつえに八尺の勾璁の五百津の御統の玉を取り著つけ、中つ枝に八尺やたの鏡を取り繋かけ、下枝しづえに白和幣しろにぎて青和幣あをにぎてを取り垂しでて、この種種くさぐさの物は、布刀玉の命太御幣ふとみてぐらと取り持ちて、天の兒屋の命太祝詞ふとのりと言祷ことほぎ白して、天の手力男たぢからをの神、戸の掖わきに隱り立ちて、天の宇受賣うずめの命、天の香山の天の日影ひかげを手次たすきに繋かけて、天の眞拆まさきを鬘かづらとして、天の香山の小竹葉ささばを手草たぐさに結ひて、天の石屋戸いはやどに覆槽うけ伏せて蹈みとどろこし、神懸かむがかりして胷乳むなちを掛き出で、裳もの緒ひもを陰ほとに押し垂りき。ここに高天の原動とよみて八百萬の神共に咲わらひき。

　ここに天照らす大御神怪あやしとおもほして、天の石屋戸を細ほそめに開きて内より告のりたまはく、「吾あが隱こもりますに因りて、天の原おのづから闇くらく、葦原の中つ國も皆闇けむと思ふを、何なにとかも天の宇受賣うずめは樂あそびし、また八百萬の神諸もろもろ咲わらふ」とのりたまひき。ここに天の宇受賣白さく、「汝命いましみことに勝まさりて貴たふとき神いますが故に、歡喜よろこび咲わらひ樂あそぶ」と白しき。かく言ふ間に、天の兒屋の命、布刀玉の命、その鏡をさし出でて、天照らす大御神に見せまつる時に、天照らす大御神いよよ奇あやしと思ほして、やや戸より出でて臨みます時に、その隱かくり立てる手力男の神、その御手を取りて引き出だしまつりき。すなはち布刀玉の命、尻久米しりくめ繩をその御後方みしりへに控ひき度して白さく、「ここより内にな還り入りたまひそ」とまをしき。かれ天照らす大御神の出でます時に、高天の原と葦原の中つ國とおのづから照り明りき。ここに八百萬の神共に議はかりて、速須佐の男の命に千座ちくらの置戸おきどを負せ、また鬚ひげと手足の爪とを切り、祓へしめて、神逐かむやらひ逐ひき。

コガマ（小蒲）

古事記 上巻 大國主の神 「菟と鰐」

氣多けたの前さきに到りし時に裸あかはだなる菟うさぎ伏せり。ここに八十やそ神その菟に謂いひて云はく「汝いまし爲せまくは、この海鹽うしほを浴み、風の吹くに當あたりて、高山の尾上おのえに伏せ」といひき。かれその菟、八十神の教のまにまにして伏しつ。ここにその鹽しおの乾くまにまに、その身の皮悉ことごとくに風に吹き拆さかえき。かれ痛みて泣き伏せれば、最後いやはてに來ましし大穴牟遲おほあなむぢの神、その菟を見て「何とかも汝いましが泣き伏せる」とのりたまひしに、菟答へて言まをさく「… 最端に伏せる鰐わに、我を捕へて、悉に我が衣服を剥ぎき。これに因りて泣き患へしかば、先だちて行でましし八十神の命、海鹽うしほを浴みて、風に當りて伏せとのりたまひき」とまをしき。ここに大穴牟遲の神、その菟に教へてのりたまはく「今急とくこの水門みなとに往きて、水もちて汝が身を洗ひて、すなはちその水門の蒲ガマの黄はなを取りて、敷き散して、その上に輾こい轉まろびなば、汝が身本の膚はだのごと、かならず差いえなむ」とのりたまひき。かれ教のごとせしかば、その身本の如くになりき。こは稻羽いなばの素菟しろうさぎといふものなり…

…いそいであの水門に往つて水で身体を洗つてその水門の蒲ガマの花粉を取つて、敷き散らしてその上に輾ころがり廻ったならお前の身はもとの膚のようにきつと治るだろう…

蒲ガマの黄はな：蒲の穂の上にある雄花の黄色い花粉を言う。古代では止血・沈痛に利く薬として用いられたとか… (^-^)

ガガイモ

古事記 上巻 大國主の神 「少名毘古那の神」

かれ大國主おおくにぬしの神、出雲いづもの御大みほの御前みさきにいます時に、波の穗より、天あまの羅摩かがみの船に乘りて、鵝ひむしの皮を内剥うつはぎに剥ぎて衣服みけしにして、歸より來る神あり。ここにその名を問はせども答へず、また所從みともの神たちに問はせども、みな知らずと白まをしき。ここに多邇具久たにぐく白して言まをさく、「こは久延毘古くえびこぞかならず知りたらむ」と白ししかば、すなはち久延毘古を召して問ひたまふ時に答へて白さく、「こは神産巣日かみむすびの神の御子少名毘古那すくなびこなの神なり」と白しき。かれここに神産巣日御祖みおやの命に白し上げしかば、「こは實まことに我が子なり。子の中に、我が手俣たなまたより漏くきし子なり。かれ汝いまし葦原色許男あしはらしこをの命と兄弟はらからとなりて、その國作り堅めよ」とのりたまひき。かれそれより、大穴牟遲おほあなむちと少名毘古那と二柱の神相あい並びて、この國作り堅めたまひき。然ありて後には、その少名毘古那の神は、常世とこよの國に度わたりましき…

ガガイモが咲いてました。やがて実をつけ生薬蘿摩子らましになります。天の羅摩かがみの船はガガイモの実を割って作る舟とか。てっ、蛾の皮が服代わりになる少名毘古那にしか乗れない船です (^-^)

少名毘古那すくなびこなは、ほんとにわたしの子だ。子どもの中でもわたしの手の股からこぼれて落ちた子どもです。
種籾をつかんで実りを祈る神産巣日かみむすび御祖みおやの命てなとこでしょうか (°-°;